LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS / Tejidos

Descripción artística: he elaborado este trabajo artístico con tiras plásticas elásticas y transparentes, distribuido visualmente en un espacio donde el tejido se despliega en múltiples niveles, representando el entramado que reúne a los hombres santos con Dios, a la tierra con el cielo, y a los fieles vivos con las almas que están en el purgatorio. La comunión de los santos es un concepto fundamental en la teología de la Iglesia católica que se refiere a la comunión entre todos los miembros del cuerpo de Cristo, los adeptos de la colectividad de creyentes, tanto los vivos como los difuntos, unidos trascendentalmente mediante el hilo invisible de la fe y el reconocimiento de que Dios es la fuente infinita de donde emana todo el bien recibido. El arte puede ser un medio formidable para expresar la conexión con el sentido trascendente de nuestra existencia terrena, tejiendo sutilmente los vínculos sensibles y espirituales entre los seres humanos en un nivel mucho más profundo. La comunión de los santos se basa en la idea de que todos los creyentes, sin importar su grado de fe o su condición personal, están unidos con Dios y forman parte de un solo cuerpo. Esta unión se manifiesta de varias formas como las oraciones, la Eucaristía o la unión a través de la adoración colectiva, ya que todos los creyentes estamos unidos por la fe y el apoyo mutuo en el camino, puesto que en cada época se demuestra la necesidad de la oración como recurso espiritual para solicitar la intervención del Creador en nuestras vidas.

Análisis iconográfico e iconológico: según la tradición católica, la comunión de los santos es el vínculo espiritual que une a los creyentes; en la tierra (Iglesia peregrina), los que se purifican tras la muerte (Iglesia purgante) y los que gozan de la presencia de Dios (Iglesia triunfante). Históricamente este concepto se basa en las cartas del apóstol Pablo (Rom.12:4-13 y 1 Cor. 12:12–27). La frase latina “communio sanctorum” apareció formalmente en el siglo V, en el Credo de los Apóstoles, de Nicetas de Remesiana (335-414). El término tuvo dos significados: la comunión con las “cosas santas” (los sacramentos) y la comunión entre las “personas santas” (comunicación entre vivos y difuntos). Este concepto cristiano tiene raíz en el pensamiento hebreo. En el antiguo judaísmo existía la creencia de que los méritos de los justos benefician a la comunidad. En el cristianismo los santos interceden por los vivos, mientras que en la tradición hebrea se consideraba que el mérito de los patriarcas y los justos abonaba al pueblo de Israel (Éx. 32:11-14; 1 Sam. 7:9). Esta idea de interacción entre vivos y muertos, es un tanto atípica para el judaísmo, pero se registra en algunos textos hebreos considerados como parte de la literatura histórica tardía, aunque no de carácter canónigo para el judaísmo (2 Macabeos 15:12; 2 Macabeos 4:30-38 y 2 Macabeos 12:14). La idea del Purgatorio es desarrollada por la teología cristiana y el término no aparece en la Biblia. Orígenes (siglo III) sugirió que las almas pasarían por un fuego purificador al final de los tiempos. San Agustín (siglo V) consolidó la idea de que los pecados menores podrían ser perdonados en el más allá, lo que impulsó la práctica de orar por los difuntos. Existe una rica tradición iconográfica cristiana para representar esta idea como el icono de “Todos los Santos” (Iglesia Ortodoxa), el “Triunfo de la Iglesia” o el “Cordero Místico” en la tradición católica. A menudo se divide la composición en registros (cielo, tierra y, a veces, almas en espera). Iconológicamente, algunos elementos visuales comunican conceptos teológicos. La Luz o Mandorla (aureola) representa la gloria del Espíritu Santo y la unión íntima con Dios; algunos santos sostienen hojas de palma, símbolo de victoria espiritual sobre el mal; lirios u objetos, símbolos de pureza y virtudes específicas; el Trono o el altar representan la comunión del sacrificio de Jesús que une a la Iglesia terrenal y celestial en un mismo acto de adoración.