Protección, juicio y sanación / Miguel, Gabriel, Rafael

Descripción artística: en esta pieza he utilizado una tenue línea dorada realizada en recorte de vinil a manera de un hilo, que representa la sutil interconexión de los tres arcángeles con el cielo y la tierra como simbolización de la interacción entre el mundo material y el inmaterial, que mediante la guía divina que es otorgada por el Creador en forma de un “mensaje” enviado a través de todas las experiencias que acontecen durante de la existencia humana, que en ocasiones necesita de la sanación, el juicio o la protección celestiales. Este trabajo artístico es también, para mí, un recordatorio personal acerca de cómo siempre es posible percibir la supervisión divina, si se pone la suficiente atención a las señales sutiles que nos son dirigidas todo el tiempo con el objetivo de hallar resguardo, especialmente en los momentos más difíciles cuando nos sentimos solos. En mi obra, he tratado de capturar esa inherente vinculación entre los mundos físico y espiritual de una forma sutil, pero poderosa.

Análisis iconográfico e iconológico: en el contexto hebreo original, los [מַיכִאָלְם] “malajim” (pl. de

(pl. de [ךאלמ] “malaj” mensajero) no son entidades independientes, sino fuerzas espirituales o emanaciones divinas enviadas para cumplir con una misión específica. Los conceptos más elaborados de los ángeles con nombres propios, personalidades y jerarquías se desarrollaron durante el periodo del cautiverio en Babilonia y el judaísmo helenístico. Fue entonces cuando el misticismo judío formalizó a estos seres como entidades celestiales cercanas al Trono de Dios, lo que dio origen a una angelología más compleja, con nombres y rangos de ángeles, que comenzó durante el periodo del Segundo Templo. En hebreo, el sufijo [לאֵ] “El” es una palabra antigua que se refiere a la divinidad y su traducción aproximada es “Dios”, “deidad” o “poderoso”. En el antiguo Cercano Oriente, también era el nombre del dios supremo de la mitología cananea. Los nombres de los 3 arcángeles se encuentran en el texto bíblico donde sus apelativos son descripciones de sus funciones divinas: Miguel “Mikhael” [לאֵכימִ] aparece en Dn. 10:13 y proviene de [לאֵ-ומכ-ימ] “Mi-kmo-El” que se traduce como pregunta retórica “¿Quién es como Dios?”; Gabriel es citado en Dn. 8:16 y en Lc.1:19 y Lc.1:26, deriva del hebreo “Gavri'El” [לאֵירִבְגַּ], formado por [רבג] “Gaver” (fuerza) y [לאֵ] “El” (Dios), y significa “Fuerza o juicio de Dios”; Rafael se menciona en Tb. 12:15, y proviene del verbo [אֵפָרָ] “Rafa” y [לאֵ] “El” (Dios), que se traduce literalmente como “Dios sana” o “curación de Dios”. Los ángeles son figuras importantes para las religiones abrahámicas en las cuales cada uno posee una función específica como emisarios del poder divino.