TANTUM ERGO / Cuerpo, alma y divinidad

Descripción artística: esta pieza es mi interpretación visual del fragmento conocido como “Tantum ergo”, que forma parte del himno eucarístico Pange lingua, escrito en latín por Tomás de Aquino, y que destaca la importancia de la fe para complementar lo que los sentidos no pueden percibir. Represento el cuerpo místico de Cristo simbolizado por la eucaristía, que encarna la presencia viva de Dios que se derrama para la humanidad. La obra sintetiza los dos elementos temáticos principales del himno (sangre y luz), la luz señala la trascendencia y la gota de sangre representa la vida terrena; elementos que evocan la vida en sus dos facetas (terrenal y ulterior) que corresponden a la sacralidad y el misterio de la comunión cristiana, e integra los planos existenciales del ser humano (material y espiritual). La luz es el elemento que enfatiza la iluminación espiritual y la conexión con lo divino a través del elemento material (vino), que representa la gota de sangre, conectado simbólicamente a la vida material y alude al sacrificio redentor de Cristo, que es conmemorado ritualmente mediante la eucaristía, ligada a la divinidad con la presencia física y simbólica del cuerpo y la sangre de Cristo (pan y vino). Mi obra invita al espectador a que medite sobre la presencia de Dios en su vida y profundice en su conexión personal con Él.

Análisis iconográfico e iconológico: en el siglo XIII surgieron debates teológicos sobre la naturaleza de la eucaristía, lo que motivó al Papa Urbano IV a instituir la fiesta de Corpus Christi a través de la bula “Transiturus de hoc mundo”, para reafirmar la doctrina de la transubstanciación (conversión de pan y vino en cuerpo y sangre de Cristo) el 11 de agosto de 1264. Se denomina “Tantum ergo” al fragmento del himno medieval “Pange lingua” compuesto por Santo Tomás de Aquino (1264) por encargo del Papa Urbano IV para la celebración de Corpus Christi, que corresponde a las dos últimas estrofas del himno. Aunque el himno fue escrito originalmente para las vísperas de la solemnidad, con el paso de los siglos estas dos estrofas en particular se convirtieron en el canto tradicional previo a la bendición del sacramento de la eucaristía. La primera estrofa habla del sacramento en sí, y la segunda (Genitori genitoque) es una doxología de alabanza a la Santísima Trinidad. Desde una perspectiva antropológica, el tema del texto es la limitación del mundo sensible, reconociendo la finitud humana: “Praestet fides supplementum sensuum defectui” (la fe suple la insuficiencia de los sentidos). Los sentidos (vista, gusto…) solo perciben pan y vino, por lo que el himno exhorta a una elevación de la consciencia, donde intelecto y espíritu se apoyan en la fe para lograr “aprehender” la realidad suprasensible. La frase “Veneremur cernui” (veneremos, pues, inclinados o postrados) se refiere a la postura del cuerpo inclinado, signo de humildad ante la divinidad, donde cuerpo y alma unidos se postran ante el misterio de lo divino, en un acto de temor reverencial que reconoce la limitación del ser humano frente a la infinitud de su Creador.