COMÚN UNIÓN / La última cena

Interpretación artística: este conjunto de 13 platos se basa en la iconografía clásica cristiana occidental. En mi pieza, represento a Jesús con un plato central trabajado con esmalte de platino y ocre decorado con un “cristograma”, rodeado por 12 platos en los que personifico los atributos simbólicos distintivos de la iconografía religiosa para designar a cada apóstol en la mesa donde Jesús anunció la traición de uno de sus discípulos, representado por el plato desplazado (Judas), signo de la ambición que se aparta. La escena de “la última cena” es uno de los pasajes más trascendentes de la vida de Jesús, narrado en el texto del Nuevo Testamento, que es recordado por la tradición cristiana en todo el mundo. Según el relato, Jesús y sus doce discípulos se reunieron (en el aposento alto) para celebrar la Pascua judía. Durante la cena, Jesús tomó el pan y lo partió, diciendo: “Este es mi cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía”. Luego, tomó el vino y dijo: “Esta es la copa de la nueva alianza en mi sangre, que se derrama por ustedes”. Momento donde se considera que instituyó la Eucaristía (sacramento central de la Iglesia Católica), como recordatorio del amor y la entrega de Jesús por la humanidad, y testimonio de su sacrificio y devoción.                                   

Análisis iconográfico e iconológico: el desarrollo iconográfico de “la última cena” varía entre las distintas tradiciones artísticas. En la tradición oriental el arte bizantino priorizó el sentido místico y litúrgico del acontecimiento, mostrando a los apóstoles comulgando y glorificando el sacramento. Mientras que en el arte occidental se explotó la carga teatral y psicológica de la escena que representa el momento en que Jesús comparte su última comida con los apóstoles antes de su arresto y crucifixión, basándose en los pasajes del Nuevo Testamento, con el objetivo de transmitir dos mensajes teológicos centrales: “La traición”, instante en que Jesús anuncia que uno de los comensales lo entregará (Jn. 13:21-26), y “La Eucaristía”, institución del sacramento mediante la bendición del pan y el vino (Lc. 22:15-20; Mt. 26:26-29; Mc. 14:22-25; 1 Cor.11:23-25). En el arte occidental, el programa narrativo del tema de “La traición” se estructuró en tres fórmulas visuales: 1) Anuncio de la traición (donde se identifica a Judas Iscariote); 2) El movimiento (Judas se aparta de Jesús) y 3) Atributos (tradicionalmente se representa a Judas sosteniendo una bolsa con 30 monedas de plata). Para el tratamiento del segundo mensaje teológico (“La Eucaristía”), el enfoque suele ser más litúrgico y se retrata a Jesús con pan y vino (cáliz), símbolos de su cuerpo y sangre, que prefiguran el sacrificio en la cruz, que da origen al rito de la comunión. Otros elementos simbólicos son: la mesa, alusión del altar sacrificial, el “cristograma”, un monograma cuyo diseño caligráfico conforma una abreviatura del nombre de Jesucristo, y que proviene del latín “Christus Monograma” (Monograma de Cristo), que tradicionalmente se usa como símbolo cristiano.